مركز ارتباط حضرت آیت الله العظمی سید علی حسينى سیستانی (مد ظله) در لندن، اروپا، شمال و جنوب امریکا است.
«زکات» مانند «نماز»، از ضروریات دین، یعنی از جمله واجبات قطعی آیین اسلام است و از نظر اسلام در آن حد از اهمیّت است که در بسیاری از آیات، قرآن کریم آن راقرین نماز و همراه آن ذکر کرده است:
«وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعينَ». [534]
«و نماز را به جا آورید و زکات را بپردازید و با رکوع کنندگان رکوع نمایید».
همچنین، قرآن کریم در مورد نشانههای اهل ایمان میفرماید:
«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ؛ الَّذينَ هُمْ في صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ؛ وَالَّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ؛ وَالَّذينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ». [535]
«به راستی مؤمنان رستگار شدند، آنان که در نمازشان خاشع هستند و آنان که از لغو و کارهای بیهوده روی گردانند و آنان که دستور زکات را انجام میدهند».
روایت شده که امام رضا فرمودند: «خداوند متعال به سه مورد امر کرده که سه مورد دیگر با آنها قرین و همراه است: به نماز و زکات با هم امر کرده است. بنابراین، کسی که نماز میخواند ولی زکات نمیدهد، نماز وی قبول نمیشود و به سپاسگزاری خود با سپاسگزاری از پدر و مادر با هم امر نموده است و کسی که نسبت به پدر و مادر خود شکرگزار نباشد، خدا را شکرگزاری نکرده است و به رعایت تقویٰ و صلۀ رحم با هم امر کرده است. بنابراین، کسی که صلۀ رحم نکند، از خداوند متعال پروا نکرده و تقوای الهی ندارد». [536]
در حدیث نقل شده است که راوی به امام صادق عرض کرد: «کدام یک از اعمال بعد از شناخت خدا افضل است؟ حضرت فرمودند: بعد از شناخت خداوند متعال، چیزی معادل نماز نیست و شیئی بعد از شناخت خدا و نماز، برابر ارزش زکات نیست و بعد از آن چیزی معادل ارزش روزه نمیباشد و پس از آن شیئی معادل حج محسوب نمیشود و آغازگر همۀ آنها معرفت و شناخت ما اهلبیت است و انتها و ختم همۀ آنها نیز معرفت و شناخت ما اهل بیت میباشد...». [537]
نیز روایت شده که امیر المؤمنین فرمودند: «... همانا زکات همراه نماز، مایۀ تقرّب اهل اسلام به خداوند متعال قرار داده شده است. بنابراین، کسی که زکات را با طیب خاطر بپردازد، کفّارۀ گناهان او محسوب میشود و حاجب و مانعی در مقابل آتش دوزخ برای او خواهد بود...». [538]
از امام صادق از پدران بزرگوارشان از امیر المؤمنین روایت شده که پیامبر خدا فرمودند: «... زکات پُل اسلام است، کسی که زکات بپردازد از پُل میگذرد و کسی که از پرداخت آن خودداری کند، قبل از پُل، حبس خواهد ماند و زکات غضب پروردگار متعال را خاموش میکند...». [539]
روایت شده که امام کاظم فرمودند: «داراییهای خود را با دادن زكات، حفظ كنید». [540]
نیز در حدیث نقل شده که رسول خدا فرمودند: «بیماران خود را با صدقه، مداوا کنید و اموالتان را با پرداخت زکات ،حفظ و بیمه کنید». [541]
از امام صادق روایت شده که فرمودند: «... محبـوبترین مـردم در پیـشگاه خداوند متعال سخـاوتمندترین آنهاست و سخـاوتمـندتـرین فرد کسى است که زکـات مـالش را بـپردازد و در مورد واجب مالى خود نسبت به مؤمنین بخل نورزد». [542]
در حدیث است که پیامبر اکرم فرمودند: «کسى که زکات واجب مالش را بپردازد و براى گرفتاریهاى قوم و بستگان خود خرج کند، بخیل نیست. همانا بخیل حقیقى کسى است که زکات واجب خود را نپردازد و در راه رفع مشکلات قوم و بستگان خویش خرج نکند در حالى که مالش را در موارد دیگر ی که شایسته نیست خرج میکند (اهل تبذیر است)». [543]
روایت شده که امام صادق فرمودند: «... خداوند متعال به خاطر شیعیانی که زکات میپردازند، بلا را از کسانی که زکات نمیپردازند دفع میکند و اگر همه زکات را ترک کنند، هلاک خواهند شد...». [544]
از امام صادق از پدران بزرگوارشان روایت شده که رسول اکرم فرمودند: «پیوسته امّت من در خیر و خوبی خواهند بود تا هنگامی که به یکدیگر خیانت نکنند و امانتداری را مراعات نمایند و زکات اموال خود را بپردازند، ولی موقعی که از این وظایف سر باز زنند، به قحطی و خشک سالی گرفتار خواهند شد». [545]
نیز نقل شده است که امام باقر فرمودند: «در کتاب رسول خدا یافتیم که آن حضرت فرمودند: «... زمانی که مردم از دادن زکات خودداری کنند، زمین برکات خود را از مردم منع میکند و از زراعتها و میوهها و معادن، استفادههای مطلوب به دست نمیآید...». [546]
در حدیث است که امام صادق فرمودند: «... هنگامى که زکات پرداخت نشود، فقر و نیاز ظاهر میشود». [547]
ابو بصیر گوید از امام صادق شنیدم که فرمودند: «کسى که از پرداخت زکات خوددارى کند، هنگام مرگ تقاضاى برگشت به دنیا خواهد کرد و او مصداق فرموده خداست: «رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلّى أَعْمَلُ صالِحاً فیما تَرَکْتُ» [548] خدایا مرا به دنیا برگردان، امید است کار شایسته انجام دهم». [549]
در خطبۀ حضرت زهرا در مورد فریضۀ زکات چنین آمده است: «خـداوند متعال... زکات را به جهت تزکیۀ نفس و افزایش رزق و روزى قرار داد». [550]
در حدیث است که امام كاظم فرمودند: «زكات برای تأمین قوت تهیدستان و افزایش داراییهای توانگران قرار داده شده است». [551]
نیز روایت شده که امام صادق فرمودند: «... خداوند عزّ و جلّ در داراییهای توانگران به اندازهای كه نیاز تهیدستان را تأمین كند حقّی واجب كرد. اگر خداوند میدانست كه آنچه برای تهیدستان مقرّر داشته كفایتشان نمیكند، حقّ بیشتری واجب میكرد (ولی خداوند متعال آگاه است كه حقّ معیّن شده در مال اغنیا برای فقرا كافی است)؛ پس همانا تهیدستی فقیران نه به سبب كم بودن این فریضه (زكات) است، بلكه از آن روست كه توانگران حقوق فقرا را نمیپردازند». [552]