اذان اور اقامت کا ترجمه

اَللهُ اَکبَرُ یعنی خدائے تعالی اس سے بزرگ تر هے که اس کی تعریف کی جائے اَشھَدُ اَن لاَّ اِلٰهَ اِلاَّ اللهُ یعنی میں گواهی دیتا هوں که یکتار اور بے مثل الله کے علاوه کوئی اور پرستش کے قابل نهیں هے۔

اَشھَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ یعنی میں گواهی دیتا هوں که حضرت محمد بن عبدالله (صلی الله علیه وآله) الله کے پیغمبر اور اسی کی طرف سے بھیجے هوئے هیں۔

اَشھَدُ اَنَّ عَلِیًّا اَمِیرَالمُئومِنِینَ وَلِیُّ اللهِ یعنی گواهی دیتا هوں که حضرت علی علیه السلام مومنوں کے امیر اور تمام مخلوق پر الله کے ولی هیں۔

حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ یعنی نماز کی طرف جلدی کرو۔

ص:188

حَیَّ عَلَی الفلاَحِ یعنی رستگاری کے لئے جلدی کرو۔

حَیَّ عَلَی خَیرِالعَمَلِ یعنی بهترین کام کے لئے جو که نماز هے جلدی کرو۔

قَدقَامَتِ الصَّلاَۃُ یعنی التحقیق نماز قائم هوگئی۔

لاَّ اِلٰهَ اِلاَّ اللهُ یعنی یکتا اور بے مثل الله کے علاوه کوئی اور پرستش کے قابل نهیں۔

929۔ ضروری هے که اذان اور اقامت کے جملوں کے درمیان زیاده فاصله نه هو اور اگر ان کے درمیان معمول سے فاصله رکھا جائے تو ضروری هے که اذان اور اقامت دوباره شروع سے کهی جائیں۔

930۔ اگر اذان یا اقامت میں آواز کو گلے میں اس طرح پھیرے که غنا هو جائے یعنی اذان اور اقامت اس طرح کهے جیسا لهو و لعب اور کھیل کود کی محفلوں میں آواز نکالنے کا دستور هے تو وه حرام هے اور اگر غنا نه هو تو مکروه هے۔

931۔ تمام صورتوں میں جب که نمازی دو نمازوں کو تلے اوپر ادا کرے اگر اس نے پهلی نماز کے لئے اذان کهی هو تو بعد والی نماز کے لئے اذان ساقط هے۔ خواه دو نمازوں کا جمع کرنا بهتر هو یا نه هو مثلاً عرفه کے دن جو نویں ذی الحجه کا دن هے ظهر اور عصر کی نمازوں کا جمع کرنا اور عید قربان کی رات میں مغرب اور عشا کی نمازوں کا جمع کرنا اس شخص کے لئے جو مشعرالحرام میں هو۔ ان صورتوں میں اذان کا ساقط هونا اس سے مشروط هے که دونمازوں کے درمیان بالکل فاصله نه هو یا بهت کم فاصله هو لیکن نفل اور تعقیبات پڑھنے سے کوئی فرق نهیں پڑتا اور احتیاط واجب یه هے که ان صوتوں میں اذان مشروعیت کی نیت سے نه کهی جائےبلکه آخری دو صورتوں میں اذان کهنا مناسب نهیں هے اگرچه مشروعیت کی نیت سے نه هو۔

932۔ اگر نماز جماعت کے لئے اذان اور اقامت کهی جاچکی هو تو جو شخص اس جماعت کے ساتھ نماز پڑھ هو اس کے لئے ضروری نهیں که اپنی نماز کے لئے اذان اور اقامت کهے۔

933۔ اگر کوئی شخص نماز کے لئے مسجد میں جائے اور دیکھے که نماز جماعت ختم هو چکی هے تو جب تک صفیں ٹوٹ نه جائیں اور لوگ منتشر نه هوجائیں وه اپنی نماز کے لئے اذان اور اقامت نه کهے یعنی ان دونوں کا کهنا مستحب تاکیدی نهیں

ص:189

بلکه اگر اذان دینا چاهتا هو تو بهتر یه هے که بهت آهسته کهے۔ اور اگر دوسری نماز جماعت قائم کرنا چاهتا هو تو هرگز اذان اور اقامت نه کهے۔

934۔ ایسی جگه جهاں نماز جماعت ابھی ابھی ختم هوئی هو اور صفیں نه ٹوٹی هوں اگر کوئی شخص وهاں تنها یا دوسری جماعت کے ساتھ جو قائم هو رهی هو نماز پڑھنا چاهے تو چھ شرطوں کے ساتھ اذان اور اقامت اس پر سے ساقط هو جاتی هے۔

1۔ نماز جماعت مسجد میں هو۔ اور اگر مسجد میں نه هو تو اذان اور اقامت کا ساقط هونا معلوم نهیں۔

2۔ اس نماز کے لئے اذان اور اقامت کهی جاچکی هو۔

3۔ نماز جماعت باطل نه هو۔

4۔ اس شخص کو نماز اور نماز جماعت ایک هی جگه پر هو۔ لهذا اگر نماز جماعت مسجد کے اندر پڑھی جائے اور وه شخص مسجد کی چھت پر نماز پڑھنا چاهے تو مستحب هے که اذان اور اقامت کهے۔

5۔ نماز جماعت ادا هو۔ لیکن اس بات کی شرط نهیں که خود اس کی نماز بھی ادا هو۔

6۔ اس شخص کی نماز اور نماز جماعت کا وقت مشترک هو مثلاً دونوں نماز ظهر یا دونوں نماز عصر پڑھیں یا نماز ظهر جماعت سے پڑھی جارهی هے اور وه شخص نماز عصر پڑھے یا وه شخص ظهر کی نماز پڑھے اور جماعت کی نماز، عصر کی نماز هو اور اگر جماعت کی نماز عصر هو اور آخری وقت میں وه چاهے که مغرب کی نماز ادا پڑھے تو اذان اور اقامت اس پر سے ساقط نهیں هوگی۔

935۔ جو شرطیں سابقه مسئله میں بیان کی گئی هیں اگر کوئی شخص ان میں سے تیسری شرط کے بارے میں شک کرے یعنی اسے شک هو که جماعت کی نماز صحیح تھی یا نهیں تو اس پر سے اذان اور اقامت ساقط هے لیکن اگر وه دوسری پانچ شرائط میں سے کسی ایک کے بارے میں شک کرے تو بهتر هے که رجاء مطلوبیت کی نیت سے اذان اور اقامت کهے۔

936۔اگر کوئی شخص کسی دوسرے کی اذان جو اعلان یا جماعت کی نماز کے لئے کهی جائے، سنے تو مستحب هے که اس کا جو حصه سنے خود بھی اسے آهسته آهسته دهرائے۔

ص:190

937۔ اگر کسی شخص نے کسی دوسرے کے اذان اور اقامت سنی هو خواه اس نے ان جملوں کو دهرایا هو یا نه دهرایا هو نه دهرایا هو تو اگر اس اذان اور اقامت اور اس نماز کے درمیان جو وه پڑھنا چاهتا هو زیاده فاصله نه هوا هو تو وه اپنی نماز کے لئے اذان اور اقامت کهه سکتا هے۔

938۔اگر کوئی مرد عوت کی اذان کو لذت کے قصد سے سنے تو اس کی اذان ساقط نهیں هوگی بلکه اگر مرد کا اراده لذت حاصل کرنے کا نه هو تب بھی اس کی اذان ساقط هونے میں اشکال هے۔

939۔ ضروری هے که نماز جماعت کی اذان اور اقامت مرد کهے لیکن عورتوں کی نماز جماعت میں اگر عورت اذان اور اقامت کهه دے تو کافی هے۔

940۔ ضروری هے که اقامت، اذان کے بعد کهی جائے علاوه ازیں اقامت میں معتبر هے که کھڑے هو کر اور حدث سے پاک هو کر (وضو یا غسل یا تیمم کرکے) کهی جائے۔

941۔ اگر کوئی شخص اذان اور اقامت کے جملے بغیر ترتیب کے کهے مثلاً حَیَّ عَلَی الفَلاَحِ کا جمله حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃ سے پهلے کهے تو ضروری هے که جهاں سے ترتیب بگڑی هو وهاں سے دوباره کهے۔

942۔ ضروری هے که اذان اور اقامت کے درمیان فاصله نه هو اور اگر ان کے درمیان اتنا فاصله هو جائے که جو اذان کهی جاچکی هے اسے اس اقامت کی اذان شمار نه کیا جاسکے تو مستحب هے که دوباره اذان کهی جائے ۔ علاوه ازیں اگر اذان اور اقامت کے اور نماز کے درمیان اتنا فاصله هو جائے که اذان اور اقامت اس نماز کی اذان اور اقامت شمار نه هو تو مستحب هے که اس نماز کے لئے دوباره اذان اور اقامت کے اور نماز کے درمیان اتنا فاصله هو جائے که اذان اور اقامت اس نماز کی اذان اور اقامت شمار نه هو تو مستحب هے که اس نماز کے لئے دوباره اذان اور اقامت کهی جائے۔

943۔ ضروری هے که اذان اور اقامت صحیح عربی میں کهی جائیں۔ لهذا اگر کوئی شخص انهیں غلط عربی میں کهے یا ایک حرف کی جگه کوئی دوسرا حرف کهے یا مثلاً ان کا ترجمه اردو زبان میں کهے تو صحیح نهیں هے۔

ص:191

944۔ ضروری هے که اذان اور اقامت، نماز کا وقت داخل هونے کے بعد کهی جائیں اور اگر کوئی شخص عمداً یا بھول کر وقت سے پهلے کهے تو باطل هے مگر ایسی صورت میں جب که وسط نماز میں وقت داخل هو تو اس نماز پر صحیح کا حکم لگے گا که جس کا مسئله 752 میں ذکر هو چکا هے۔

945۔ اگر کوئی شخص اقامت کهنے سے پهلے شک کرے که اذان کهی هے یا نهیں تو ضروری هے که اذان کهے اور اگر اقامت کهنے میں مشغول هو جائے اور شک کرے که اذان کهی هے یا نهیں تو اذان کهنا ضروری نهیں۔

946۔ اگر کوئی شخص اقامت کهنے کے دوران کوئی جمله کهنے سے پهلے ایک شخص شک کرے که اس نے اس سے پهلے والا جمله کها هے یا نهیں تو ضروری هے که جس جملے کی ادائیگی کے بارے میں اسے شک هوا هو اسے ادا کرے لیکن اگر اس اذان یا اقامت کا کوئی جمله ادا کرتے هوئے شک هو که اس نے اس سے پهلے والا جمله کها هے یا نهیں تو اس جملے کا کهنا ضروری نهیں۔

947۔ مستحب هے که اذان کهتے وقت انسان قبلے کی طرف منه کرکے کھڑا هو اور وضو یا غسل کی حالت میں هو اور هاتھوں کو کانوں پر رکھے اور آواز کو بلند کرے اور کھینچے اور اذان کے جملوں کے درمیان قدرے فاصله دے اور جملوں کے درمیان باتیں نه کرے۔

948۔ مستحب هے که اقامت کهتے وقت انسان کا بدن ساکن هو اور اذان کے مقابلے میں اقامت آهسته کهے اور اس کے جملوں کو ایک دوسرے سے ملا نه دے لیکن اقامت کے جملوں کے درمیان اتنا فاصله نه دے جتنا اذان کے جملوں کے درمیان دیتا هے۔

949۔ مستحب هے که اذان اور اقامت کے درمیان ایک قدم آگے بڑھے یا تھوڑی دیر کے لئے بیٹھ جائے یا سجده کرے یا الله کا ذکر کرے یا دعا پڑھے یا تھوڑی دیر کے لئے ساکت هو جائے یا کوئی بات کرے یا دو رکعت نماز پڑھے لیکن نماز فجر کی اذان اور اقامت کے درمیان کلام کرنا اور نماز مغرب کی اذان اور اقامت کے درمیان نماز پڑھنا (یعنی دو رکعت نماز پڑھنا) مستحب نهیں هے۔

950۔ مستحب هے که جس شخص کو اذان دینے پر مقرر کیا جائے وه عادل اور وقت شناس هو، نیز یه که بلند آهنگ هو اور اونچی جگه پر اذان دے۔

ص:192