Centre de liaison du Grand Ayatollah Sayyid Ali Al Sistani (L.M.H.L) à Londres, Europe, Amérique du Nord et du Sud.
Article 219: Il est interdit au mohrem d'avoir des rapports sexuels
pendant la `Omrah de tamatto`, ainsi que pendant la `Omrah mofradah et le
pèlerinage avant d'avoir accompli le "Tawâf des Femmes".
Article 220: Si quelqu'un a un rapport sexuel, avec préméditation et
en connaissance de cause, pendant la `Omrah de tamatto`, et après avoir terminé
le Sa`y, sa `Omrah reste valide, mais il doit d'obligation acquitter l'aumône
expiatoire prescrite, en l'occurrence une "jazour" (pièce de bétail égorgé) ou
une vache, "selon la précaution"; mais si c'était avant d'avoir terminé le Sa`y,
l'aumône expiatoire est la même. De plus, "la précaution" commande qu'il termine
la `Omrah et qu'il accomplisse par la suite le pèlerinage, et qu'il recommence
les deux rites à nouveau l'année suivante.
Article 221: Si un mohrem accomplissant le pèlerinage entretient une
relation sexuelle avec sa femme, délibérément et en connaissance de cause, avant
la Station à Muzdalifah, il doit acquitter d'obligation l'aumône expiatoire,
terminer son pèlerinage et le recommencer l'année suivante, et ce peu importe
que son pèlerinage soit d'obligation ou de dévotion. Il en va de même pour
sa femme, si elle est en état d'Ihrâm, consciente du caractère interdit de son
acte et consentante. Mais si elle est contrainte d'avoir une relation sexuelle,
elle n'a pas à acquitter une aumône expiatoire, alors que le mari - qui l'a
contrainte - doit acquitter deux fois l'aumône expiatoire.
L'aumône expiatoire de l'acte sexuel est une "badanah", et faute de moyen,
une brebis. En outre, il faut que les deux époux se séparent - sauf s'ils sont
accompagnés d'une tierce personne -pendant l'accomplissement de leur pèlerinage,
jusqu'à ce qu'ils terminent les cérémonies du pèlerinage- y compris celles de
Minâ-et retournent à l'endroit même où ils ont eu la relation sexuelle. Mais
s'ils y retournent par un autre chemin, ils peuvent se réunir après avoir
terminé lesdites cérémonies.
Il faut qu'ils se séparent également pendant le
pèlerinage recommencé, depuis l'arrivée à l'endroit où l'acte sexuel avait eu
lieu, jusqu'au moment du sacrifice de l'offrande à Minâ, et "selon la
précaution", la séparation doit plutôt continuer jusqu'à la fin de toutes les
cérémonies et le retour à l'endroit où l'acte sexuel a été accompli.
Article 222: Si le mohrem a une relation sexuelle - d'une façon
préméditée et en connaissance de cause - avec sa femme après la Station à
Muzdalifah et avant le tawâf des femmes, il doit acquitter une aumône expiatoire
à la manière déjà indiquée, mais il n'a pas à recommencer le pèlerinage. Il en
va de même, si l'acte sexuel a eu lieu avant la fin du 4ème tour du Tawâf des
Femme; et si c'était après (le 4ème tour), il n'a pas à acquitter l'aumône
expiatoire liée à cette infraction, non plus. (54)
Article 223: Si quelqu'un a volontairement et en connaissance de cause
une relation sexuelle avec sa femme pendant la `Omrah mofradah, il doit
acquitter une aumône expiatoire de la manière déjà indiquée, et sa `Omrâh ne
sera pas invalide, si l'acte sexuel a lieu après le Sa`y; mais si c'était avant,
sa `Omrah est invalidée et il doit séjourner à la Mecque jusqu'au mois suivant,
puis sortir vers l'un des cinq mîqâts connus, pour s'y mettre en Ihrâm en vue de
recommencer la `Omrah; et selon la précaution, il n'est pas valable de se mettre
en Ihrâm à "Adnâ-l-Hell". La précaution commande également qu'il complète aussi
la `Omrah invalidée.
Article 224: Si un mari, délié de l'Ihrâm (mohel), entretient une
relation sexuelle avec sa femme "mohremah" (en état d'Ihrâm), et que celle-ci
est consentante, elle doit acquitter l'aumône expiatoire d'une "badanah", mais
si elle a été contrainte, elle est exemptée de l'aumône, et celle-ci doit être
acquittée par le mari "selon la précaution". La précaution veut même qu'il
acquitte à la place de sa femme l'aumône, dans le premier cas aussi.
Article 225: Si le mohrem entretient, par ignorance ou inadvertance,
une relation sexuelle avec sa femme, sa `Omrah et son pèlerinage demeurent
valides et il n'a pas à acquitter l'aumône expiatoire. Cette disposition
s'applique également aux autres interdits (Nos 3 - 25 qu'on va voir dans les
pages suivantes) qui requièrent normalement l'acquittement d'une aumône
expiatoire, c'est-à-dire que si le mohrem commet, par ignorance ou inadvertance,
l'un de ces interdits (Nos.3-25), il n'a pas à acquitter une aumône expiatoire,
sauf dans les quatre cas suivants: (55)