Centre de liaison du Grand Ayatollah Sayyid Ali Al Sistani (L.M.H.L) à Londres, Europe, Amérique du Nord et du Sud.
Article 164: Il n'est pas permis de se mettre en Ihrâm avant d'arriver
au mîqât prescrit, et il ne suffit pas de passer par le mîqât en étant en Ihrâm.
Il faut donc que l'Ihrâm se fasse au mîqât même, à l'exception de deux cas:
Article 165: Le "mokallaf" doit avoir la certitude, ou une preuve
légale, d'être bien arrivé au mîqât pour y porter l'Ihrâm. Autrement, dans le
doute, il n'a pas le droit de le faire, tant qu'il n'aura acquis cette
certitude.
Article 166: Si quelqu'un fait le voeu de porter l'Ihrâm avant le
mîqât, mais que, par la suite, il le porte, contrairement à son voeu, au mîqât,
son Ihrâm ne sera pas invalide, mais il doit, d'obligation, acquitter la
"Kaffârah" dont est passible le non-respect du voeu, si cette infraction était
commise délibérément.
Article 167: De même qu'il n'est pas permis de faire l'Ihrâm avant le
mîqât, de même il n'est pas permis de le faire après. Ainsi, quiconque voulant
accomplir le pèlerinage ou la `Omrah, ou entrer dans la Mecque ou dans le
"Haram", n'a pas le droit de dépasser volontairement le mîqât sans être en état
d'Ihrâm, et ce quand bien même il y a devant lui un autre mîqât. Et s'il venait
de dépasser le mîqât sans être en Ihrâm, il doit y retourner quand cela lui est
possible.
Fait exception à cette règle celui qui arrive à Johfah après avoir dépassé
Thul-Halîfah sans y porter l'Ihrâm - même sans excuse valable: celui-là a le
droit de porter l'Ihrâm à Johfah selon toute vraisemblance, bien qu'il soit
considéré comme ayant commis un péché. La précaution commande de ne pas dépasser
le "niveau de mîqât" sans se mettre en Ihrâm, bien qu'il ne soit pas exclu que
ce dépassement soit permis si le fidèle a devant lui un autre mîqât ou un autre
"niveau de mîqât".
Si un voyageur n'a pas l'intention d'entrer dans le "Haram" ou à la Mecque-
son voyage, vers les lieux saints, ayant pour but d'accomplir un travail, par
exemple, à l'extérieur de ces deux endroits- mais qu'il venait à décider
subitement d'entrer dans le Haram, après avoir déjà dépassé le mîqât, il lui est
permis de se mettre en Ihrâm en vue de la `Omrah mofradah depuis "Adnâ-l-Hell".
Article 168: Si un "mokallaf" néglige délibérément de porter l'Ihrâm
lorsqu'il traverse le mîqât assigné, deux cas de figure se présentent:
Article 169: Si le mokallaf omet involontairement de porter l'Ihrâm au
mîqât (soit par oubli, soit par ignorance, soit par méconnaissance du mîqât
etc..) quatre cas de figure se présentent:
Dans tous ces quatre cas, le pèlerinage du mokallaf est valide s'il se
conforme correctement à ce que nous venons d'expliquer. La même règle qui
s'applique à celui qui omet de porter l'Ihrâm (au mîqât), s'applique aussi à
celui qui porte l'Ihrâm avant ou après le mîqât, même s'il l'a fait par
ignorance ou par oubli.
Article 170: Si une femme en période de règles omet par ignorance de
porter l'Ihrâm au mîqât et qu'elle venait à apprendre sa faute une fois entrée
dans le Haram, la précaution commande qu'elle en ressorte pour porter l'Ihrâm à
l'extérieur, si elle ne peut pas retourner au mîqât. Ressortir du Haram, c'est,
selon la précaution, s'en éloigner autant que possible avant de se mettre en
état d'Ihrâm, mais à condition que cet éloignement ne la conduise pas à rater
l'horaire prescrit du pèlerinage, et si elle ne peut pas le faire, son statut
est celui qui s'applique à n'importe qui se trouvant dans le même cas qu'elle.
Article 171: Si la `Omrah venait à être invalidée - à cause de
l'invalidité de l'Ihrâm, entre-autre - on doit la recommencer dans la mesure du
possible. Mais si l'on ne la recommence pas - même faute de temps - le
pèlerinage sera invalide et devra être refait l'année suivante.
Article 172: Un groupe de Jurisconsultes (faqîh) ont affirmé que si le
"mokallaf" venait à accomplir la `Omrah en omettant, par ignorance ou oubli de
porter l'Ihrâm requis, la `Omrah demeure valide. Mais, à notre avis, cette
opinion "n'est pas sans contestation". La précaution commande donc qu'il refasse
la `Omrah de la façon que nous avons déjà expliquée, s'il le pouvait.
Article 173: Nous avons déjà noté que les gens résidant hors de la
Mecque et de son périmètre (jusqu'à 16 farsakh) doivent se mettre en Ihrâm en
vue de la `Omrah dans l'un des cinq premiers mîqâts. Si la route de pèlerinage
qu'ils empruntent passe par l'un de ces cinq mîqât, le problème ne se pose pas.
Mais dans le cas contraire (et c'est ce qui se passe à notre époque où la
plupart des pèlerins arrivent directement à l'aéroport de Jeddah et que, une
grande partie d'entre eux veulent accomplir les cérémonies de la `Omrah et du
pèlerinage avant de se rendre à Médine) que faut-il faire, alors qu'on sait que
Jeddah n'est pas au nombre des mîqât, et qu'il n'est pas établi qu'il se situe
qu niveau d'un mîqât (on est plutôt sûr qu'elle ne l'est pas)? En fait, ces
pèlerins ont à choisir l'une des trois solutions suivantes:
Toutefois s'il vient à Jeddah avec l'intention de se rendre à l'un des mîqât
ou assimilés, et que par la suite il aura un empêchement, il lui est permis de
porter l'Ihrâm à Jeddah par voeu, et il n'aura pas à renouveler, selon la
position juridique la plus vraisemblance, l'Ihrâm à l'extérieur du Haram avant
d'y entrer.
Article 174: Il a été précédemment expliqué que celui qui veut
accomplir le pèlerinage de tamatto` doit se mettre en Ihrâm à la Mecque, en vue
du pèlerinage. Mais s'il venait à porter l'Ihrâm ailleurs, délibérément et en
connaissance de cause, son Ihrâm est invalide, quand bien même il entre à la
Mecque en état d'Ihrâm. Il doit, par conséquent, refaire l'Ihrâm à la Mecque, si
cela est possible, autrement, son pèlerinage sera invalide.
Article 175: Si quelqu'un voulant accomplir le pèlerinage de tamatto`
oublie de se mettre en Ihrâm à la Mecque, il doit y retourner si cela lui est
possible, autrement il est tenu de se mettre en Ihrâm là où il se trouve - même
à `Arafât - et son pèlerinage sera valide. Cette règle s'applique également à
celui qui omet de porter l'Ihrâm à la Mecque par ignorance (de la prescription).
Article 176: Si le pèlerin oublie de se mettre en Ihrâm en vue du
pèlerinage, et qu'il ne s'en rend compte qu'après avoir accompli toutes les
cérémonies du pèlerinage, son pèlerinage restera quand même valide. La même
règle s'applique à celui qui fait de même par ignorance (de la prescription).