Centre de liaison du Grand Ayatollah Sayyid Ali Al Sistani (L.M.H.L) à Londres, Europe, Amérique du Nord et du Sud.
Article 135: La `Omrah, à l'instar du Hajj, peut être d'obligation
(obligatoire) ou de dévotion (recommandée), d'Ifrâd ou de tamatto`.
Article 136: La `Omrah, tout comme le Hajj, est obligatoire pour toute
personne capable et réunissant les conditions requises. Son obligation est
immédiate, comme celle du pèlerinage. Quiconque est donc devenu soumis à cette
obligation doit l'accomplir, et ce même s'il n'est pas soumis à l'obligation du
pèlerinage. Toutefois, la `Omrah d'Ifrâd n'est pas, selon toute vraisemblance,
obligatoire pour celui à qui s'applique le pèlerinage de tamatto`, mais qui
n'est pas encore soumis à ce pèlerinage tout en étant soumis à la `Omrah
d'Ifrâd.
Par conséquent, si quelqu'un se trouve "en capacité" d'accomplir cet acte (la
`Omrah d'Ifrâd) et qu'il venait à mourir avant la saison de son accomplissement,
il n'est obligatoire que l'on engage un mandataire pour s'en acquitter en son
nom, en prélevant les frais du mandat sur sa succession. De même, il n'est pas
obligatoire pour quelqu'un qui acquitte un mandat de pèlerinage contre
rémunération, d'accomplir la `Omrah d'Ifrâd, après l'achèvement de son mandat,
même s'il est "en capacité" (mustatî`) de le faire. Quant à celui qui a accompli
le pèlerinage de tamatto`, il est certain qu'il n'a pas l'obligation d'accomplir
la `Omrah d'Ifrâd (mofradah).
Article 137: Il est recommandé que l'on accomplisse la `Omrah mofradah
pendant tous les mois de l'année. Il n'est pas nécessaire qu'il y ait intervalle
de trente jours entre une `Omrah mofradah et la suivante. Ainsi, il est permis
d'accomplir une `Omrah mofradah à la fin d'un mois et une autre au début du mois
suivant. Il n'est pas permis d'accomplir deux `Omrah mofradah pendant le même
mois, par ou pour une même personne, bien qu'il soit permis d'accomplir la
seconde à titre de rajâ'. (30) De plus, il est permis qu'une
personne accomplisse, pendant le même mois, deux `Omrah, une pour elle-même, et
l'autre, par délégation, pour une autre personne, ou deux `Omrah - par
délégation - pour deux mandants.
Il y a contestation (ichkâl) concernant ce qui a été dit à propos de la
séparation entre la `Omrah mofradah (`Omrah d'Ifrâd) et la `Omrah de tamatto`.
Aussi, la précaution juridique recommande que lorsqu'on a accompli la `Omrah de
tamatto` au mois de Thil-Hajjah, et qu'on veuille accomplir également la `Omrah
mofradah après les rites du pèlerinage, on doive la retarder jusqu'au mois de
Moharram, et que lorsqu'on a accompli la `Omrah mofradah au mois de Rajab, par
exemple, et que l'on veuille accomplir ensuite la `Omrah de tamatto`, on ne
doive pas le faire le même mois (mais attendre jusqu'au mois suivant).
Quant au fait d'accomplir la `Omrah mofradah entre la `Omrah de tamatto` et
le pèlerinage, cela invalide, vraisemblablement, la `Omrah de tamatto`. Il faut
donc refaire celle-ci. Si toutefois le pèlerin reste à la Mecque jusqu'au jour
de tarwiyah (le 8 du mois de Thil-Hajjah) dans l'intention d'accomplir le
pèlerinage, la `Omrah mofradah est considérée comme `Omrah de tamatto`, et le
pèlerin doit accomplir après elle le pèlerinage de tamatto`.
Article 138: De même que la `Omrah mofradah devient obligatoire dès
qu'on a la capacité de l'accomplir, de même cette `Omrah devient obligatoire à
la suite d'un voeu, d'un serment, d'un engagement (`ahd) (31) etc...
Article 139: La `Omrah mofradah et la `Omrah de tamatto` ont en commun
leurs rites identiques (comme nous le verrons plus loin), et elles se
différencient par ce qui suit:
Article 140: Il faut porter l'Ihrâm en vue de la `Omrah mofradah à
partir des mêmes mawâqît auxquels on doit se mettre en Ihrâm en vue de la `Omrah
de tamatto` (on en verra les détails plus loin). Toutefois, si le pèlerin se
trouve à la Mecque et qu'il désire accomplir la `Omrah mofradah, il lui est
permis de porter l'Ihrâm à "Adnâ-l-Hell" (al-Hudaybiyyah, al- Ja`rânah,
al-Tan`îm) (32) , sans avoir l'obligation de retourner auxdits
mawâqît. Cette tolérance n'est pas accordée à celui qui aura invalidé sa `Omrah
mofradah (par un acte sexuel accompli avant la fin du Sa`y) lequel devra porter
l'Ihrâm en vue de refaire la `Omrah invalidée, à partir de l'un des mawâqît
prescrits, comme le commande la précaution juridique ( Voir: Article 223).
Article 141: Il est interdit d'entrer à la Mecque, et même au Haram
sans être en état d'Ihrâm. Ainsi qui conque désire y entrer pendant les mois
autres que les mois de pèlerinage, doit porter l'Ihrâm en vue de la `Omrah
mofradah. Font exception à cette règle ceux qui veulent entrer dans ces endroits
sacrés pour leur travail (le bûcher, le jardinier etc..), ainsi que les pèlerins
qui sortent de la Mecque après avoir accompli les rites de la `Omrah de tamatto`
et du pèlerinage. Il en va de même pour celui qui sort de la Mecque après
l'accomplissement de la `Omrah de tamatto`. Il lui est permis d'y retourner sans
Ihrâm avant la fin du mois pendant lequel il a accompli la `Omrah. Quant au
statut de celui qui sort de la Mecque après avoir accompli la `Omrah de tamatto`
et avant d'avoir accompli le pèlerinage, il sera expliqué dans l'article 154.
Article 142: Quiconque aura accompli la `Omrah mofradah pendant l'un
des mois de pèlerinage et qui restera à la Mecque jusqu'au Jour de Tarwiyah (le
8 du mois de Thul-Hajjah) et qu'il décide d'accomplir le pèlerinage, sa `Omrah
sera considérée comme mot`ah (`Omrah de tamatto`), et il devra accomplir le
pèlerinage de tamatto`. Ceci est valable aussi bien pour le pèlerinage
d'obligation que pour le pèlerinage de dévotion.