Centre de liaison du Grand Ayatollah Sayyid Ali Al Sistani (L.M.H.L) à Londres, Europe, Amérique du Nord et du Sud.
Article 199: Il n'est pas permis à quelqu'un en état d'Ihrâm de
chasser le gibier, de le tuer, d'en casser un membre ou même de lui faire mal en
général. Il en va de même pour celui qui est délié de l'Ihrâm, lorsqu'il se
trouve dans le Haram. Par chasse nous entendons ici la chasse d'une bête
naturellement sauvage, même si elle a été accidentellement apprivoisée. Il est
indifférent, selon toute vraisemblance, que la viande de ladite bête soit licite
ou illicite (à la consommation).
Article 200: Il est interdit à quelqu'un en état d'Ihrâm d'aider
quiconque - qu'il soit en état d'Ihrâm (mohrem) ou qu'il en soit délié (mohel) -
à chasser une bête terrestre, serait-ce en lui signalant par un geste la
présence du gibier. D'autre part, la "précaution" commande de s'abstenir d'aider
quelqu'un à commettre tout ce qui est interdit, relativement à la chasse.
Article 201: Il n'est pas permis à quelqu'un en état d'Ihrâm de saisir
un gibier (terrestre), de le conserver, et ce peu importe qu'il l'ait chassé
lui-même (avant le port de l'Ihrâm) ou que ce gibier ait été chassé par un autre
dans le "hell" (48) ou dans le Haram.
Article 202: Il n'est pas permis à quelqu'un en état d'Ihrâm de manger
du gibier, même si celui-ci a été chassé par quelqu'un en état de non-Ihrâm
(mohel), dans un terrain non interdit (hell). Et selon la "précaution
Juridique", il est interdit à quelqu'un en état d'Ihrâm de manger la viande d'un
gibier qu'il a tué lors de la chasse ou égorgé après l'avoir capturé dans un
terrain non interdit. De la même façon, il est interdit à quelqu'un en état de
non-Ihrâm de manger la viande d'un gibier chassé ou égorgé dans le Haram par
quelqu'un d'autre, qu'il soit en état d'Ihrâm ou de non-Ihrâm.
Article 203: Les dispositions s'appliquant au gibier s'appliquent de
même à ses petits. Quant à l'oeuf, il n'est pas exclu qu'il soit interdit à
quelqu'un en état d'Ihrâm de le prendre, de le casser et de le manger, et même
(selon la "précaution"), d'aider quelqu'un d'autre à le faire.
Article 204: Les disposition précédentes concernent comme nous l'avons
précisé, la chasse (terrestre) dont les sauterelles. Quant à la pêche, elle
n'est pas interdite. Par pêche nous entendons les animaux vivant exclusivement
dans l'eau, tels les poissons. Quant aux animaux vivant à la fois dans l'eau et
à l'extérieur, ils sont traités comme les animaux terrestre. Selon la position
juridique la plus vraisemblable, il n'est pas interdit de chasser un animal dont
on doute s'il est terrestre ou non.
Article 205: De même que la chasse terrestre est interdite au mohrem
(celui qui est en état d'Ihrâm), de même il lui est interdit de tuer une bête de
somme, quand bien même cet acte ne constitue pas une chasse. À cette règle il y
a les exceptions suivantes:
De même, il n'y a pas d'aumône expiatoire à payer pour avoir tué une bête
féroce en général-sauf pour elle lion-selon "l'opinion juridique la plus
répandue". Selon certains avis juridiques, il faut que le mohrem paie l'aumône
expiatoire - égale à la valeur marchande de la bête tuée- lorsqu'il tue l'une de
ces bêtes sans en avoir besoin.
Article 206: Le mohrem peut tirer sur le corbeau et le milan (had'ah)
sans devoir s'acquitter d'une aumône expiatoire, quand bien même il les touche
ou les tue.
Article 207: L'aumône expiatoire du meurtre d'une girafe est le
sacrifice d'une badanah (50) , pour la vache sauvage (et selon la
"précaution" pour l'âne sauvage) une vache, et pour le lapin et la gazelle (et
selon la "précaution", le renard également), une brebis.
Article 208: Si quelqu'un blesse un gibier dont l'aumône expiatoire
est une badanah, et qu'il n'a pas les moyens d'acheter celle-ci, il doit nourrir
soixante pauvres, à raison d'un modd (51) d'aliment par personne, et
s'il ne le peut pas, il doit jeûner pendant 18 jours. Lorsque le pèlerin tire un
gibier qui a pour aumône expiatoire une vache dont il n'a pas le prix à payer,
il doit nourrir trente pauvres, et faute de pouvoir le faire, il doit jeûner
pendant neuf jours; et si l'aumône expiatoire du gibier est une brebis et que le
pèlerin n'a pas les moyens de l'acquérir, il doit nourrir dix pauvres, et faute
de moyens là encore, il doit jeûner trois jours.
Article 209: L'aumône expiatoire pour avoir tué un oiseau de l'espèce
de perdrix, francolin etc. est un agneau sevré de lait et ayant été nourri de
plantes; pour un oiseau de l'espèce des moineaux l'aumône est un "modd" de
nourriture, selon toute "vraisemblance"; pour les autres sortes d'oiseaux, tels
que le pigeon etc., c'est un bélier, et pour leurs petits un agneau ou un
chevreau.
Concernant l'oeuf d'un oiseau de cette espèce, son aumône expiatoire est la
même que celle du petit, si l'oeuf contenait à l'intérieur un foetus qui bouge,
mais s'il ne bouge pas, son aumône est un dirham (ceci est valable aussi pour un
oeuf ne contenant pas de foetus, selon la "précaution"). Tuer une sauterelle
requiert l'acquittement d'une aumône expiatoire consistant en une datte- ou une
poignée d'aliment, de préférence. La multiplication du nombre des sauterelles
tuées appelle la multiplication d'aumônes à acquitter, mais lorsque les
sauterelles tuées sont jugées très nombreuses (selon la norme), l'aumône est une
brebis.
Article 210: L'aumône expiatoire du meurtre d'une gerboise, d'un
hérisson, d'un lézard est un chevreau, et celui d'une "`adh-dhâyah (une sorte de
lézard), une poignée d'aliments.
Article 211: Tuer une guêpe avec préméditation requiert une aumône
expiatoire d'un peu de nourriture, mais si on la tue pour éviter sa nuisance, on
n'a pas d'aumône à acquitter.
Article 212: Si un mohrem (52) atteint un gibier à
l'extérieur du Haram, il est passible du paiement de son rachat " fidâ' " ou de
la valeur marchande du gibier, si le rachat n'a pas d'estimation. Mais si un
non-mohrem (mohel) (53) atteint le gibier dans le Haram, il doit en
payer la valeur marchande - sauf lorsqu'il s'agit d'un lion dont l'aumône
expiatoire est, "selon toute vraisemblance", un bélier- et si le mohrem atteint
le gibier dans le Haram, il doit s'acquitter du cumul des deux aumônes
expiatoires prescrites.
Article 213: Le mohrem doit s'écarter d'une route, lorsque celle-ci
grouille de sauterelles gênantes et, s'il ne le peut pas, il lui est permis de
les tuer.
Article 214: Si un groupe de mohrems s'associent dans le meurtre d'un
gibier, chacun d'eux doit une aumône expiatoire indépendamment des autres.
Article 215: L'aumône expiatoire dont est passible le mohrem qui a
mangé du gibier est la même que celle dont il est passible, du fait de l'avoir
chassé. Si donc le mohrem chasse et mange un gibier, il doit acquitter deux fois
l'aumône expiatoire requise.
Article 216: Si le non-mohrem entre dans le Haram avec un gibier
vivant, il doit le relâcher, et s'il ne le relâche pas jusqu'à ce que le gibier
meure, il doit en payer le rachat (fidâ'). Si quelqu'un se met en Ihrâm, alors
qu'il a avec lui un gibier vivant, il lui est absolument interdit de le retenir,
et s'il ne le relâche pas jusqu'à ce qu'il meure, il doit acquitter le rachat,
même si cela se produit avant qu'il n'entre dans le Haram, "selon la
précaution".
Article 217: Tuer un gibier emporte l'obligation d'acquitter l'aumône
expiatoire prescrite, et il est indifférent que l'on l'ait tué avec
préméditation, par erreur ou par ignorance.
Article 218: L'aumône expiatoire doit être acquittée autant de fois
qu'on a chassé par erreur, oubli, contrainte ou ignorance excusable. Il en va de
même, lorsqu'il s'agit d'une chasse délibérée faite par un mohel à l'intérieur
du Haram, ou par un mohrem quand il le fait chaque fois, lors d'un autre Ihrâm.
Mais si le mohrem chasse délibérément plusieurs gibiers pendant un même et seul
Ihrâm, l'acquittement de la kaffârah n'est obligatoire(et valable) qu'après la
première chasse. Pour le reste , son statut est celui dont Allah dit: "...Mais
Allah tirera vengeance de celui qui récidive..." (Sourate al-Mâ'idah, 5:95).