Centre de liaison du Grand Ayatollah Sayyid Ali Al Sistani (L.M.H.L) à Londres, Europe, Amérique du Nord et du Sud.
Le Hajj est obligatoire pour tout "mokallaf" (toute personne soumise aux
obligations religieuses) remplissant les conditions énumérées ci-après. Cette
obligation est établie dans le Livre d'Allah et dans la Sunnah (les Traditions
du Prophète) d'une façon absolue. Le Hajj est aussi l'un des piliers de la
Religion. Son obligation fait partie des nécessités et sa négligence - en
connaissance de cause - est un péché majeur. De plus, renier cette obligation
elle-même est une mécréance si ce reniement n'est pas fondé sur un doute.
Allah a dit dans Son Glorieux Livre (Le Coran): «Il incombe aux gens de
faire pour Allah le pèlerinage de la Maison, lorsqu'ils en ont les moyens. Quant
au mécréant, qu'il sache qu'Allah est auto-suffisant par rapports aux
mondes» (Sourate Ale `Imrâne, 3:97).
Selon al-Cheikh al-Kulaynî, citant une source digne de foi, l'Imam al-Çâdiq a
dit: «Quiconque meurt sans accomplir le Pèlerinage de l'Islam, alors qu'il n'en
est empêché ni par une nécessité ni par une maladie qui rendrait le pèlerinage
insupportable pour lui ni par une autorité qui le lui interdit, qu'il meure en
Juif ou en Chrétien».
Il y a beaucoup d'autres Récits qui soulignent l'obligation du pèlerinage et la nécessité de s'en préoccuper. Nous avons omis de les citer par souci de brièveté, en estimant que le verset coranique et le Récit ci-dessus cités suffisent à cet égard. Et sachez qu'on n'est tenu de s'acquitter de ce pèlerinage obligatoire, dit le Pèlerinage de l'Islam (1) , qu'une seule fois dans la vie, lorsqu'on en remplit les conditions requises.
Article 1: L'obligation du pèlerinage doit être acquitté aussitôt que
les conditions requises sont remplies. Elle doit être acquittée donc au cours de
l'année où ces conditions sont remplies. Si toutefois le mokallaf omet de faire
le pèlerinage pendant cette année, pour une raison ou pour une autre, il devra
l'accomplir l'année suivante et, à défaut, l'année d'après.. et ainsi de suite .
Toutefois, on doit éviter d'ajourner l'acquittement de cette obligation,
lorsqu'on n'est pas sûr et certain de pouvoir s'en acquitter ultérieurement,
autrement on aura "osé" (motajarri') (2) , si l'on venait à se
trouver dans l'impossibilité de s'acquitter de sa dette (l'obligation du
pèlerinage ajournée sans raison légale).
Article 2: Lorsque quelqu'un remplit les conditions de l'obligation du
pèlerinage, il doit en faire les préparatifs de sorte qu'il puisse l'accomplir à
temps. S'il a la possibilité de choisir entre plusieurs compagnons ou caravanes,
en étant sûr de ne rater le pèlerinage avec aucun d'entre eux, il peut porter
son choix sur celui d'entre eux qui lui conviendrait le mieux, bien qu'il doive
opter prioritairement pour le compagnon ou la caravane qui offre le plus de
garantie de le faire parvenir à destination à temps.
S'il a la possibilité de partir dans une caravane avec laquelle il est sûr de
parvenir à temps à la Mecque, il n'a pas le droit d'ajourner la date de son
départ, à moins d'être certain d'en trouver une autre qui le conduira à
destination à temps. Cette règle est valable pour toutes les autres sortes de
voyage: par terre, par air, par mer, etc.
Article 3: Si quelqu'un devient redevable de l'obligation du
pèlerinage et qu'il doit, par conséquent, entreprendre les préparatifs du voyage
pendant l'année où il en est devenu redevable, mais qu'il ajourne la date du
voyage en étant sûr de parvenir à destination à temps malgré l'ajournement, il
sera excusé s'il ne parvient pas finalement à temps à destination, et il ne sera
pas redevable de cette obligation, selon l'avis juridique le plus vraisemblable.
Ceci est valable pour toutes les autres situations dans lesquelles il ne
parviendrait pas à accomplir le pèlerinage en cas de force majeure, ou à cause
de circonstances extérieures à sa volonté, à condition qu'il n'y ait pas
négligence de sa part.