Centre de liaison du Grand Ayatollah Sayyid Ali Al Sistani (L.M.H.L) à Londres, Europe, Amérique du Nord et du Sud.
Laquelle signifie que l'on prend la décision d'accomplir le pèlerinage ou la
`Omrah pour s'approcher d'Allah. Il n'est pas nécessaire que le pèlerin
connaisse en détail, au moment de former son Intention, les différentes
cérémonies de son acte de piété, et il lui suffit d'en avoir une idée générale.
Aussi, si le pèlerin ne sait pas en détail au moment de la formulation de
l'Intention, ce qu'il devra faire pendant la `Omrah par exemple, il lui suffit
de l'apprendre peu à peu dans un guide du pèlerinage ou par quelqu'un en qui il
a confiance et qui peut lui enseigner les différents pèlerinage. Pour que
"l'Intention" soit valide, il faut:
Article 177: Bien qu'il soit recommandé de prononcer le contenu de
l'intention, la prononciation n'est pas une condition requise de la validité de
l'intention. De même, le fait de se rappeler que l'on accomplit l'acte visé pour
s'approcher d'Allah, n'est pas une condition de la validité de l'intention, car,
ici comme dans tous les actes cultuels, le motif qui a conduit le mokallaf à
s'acquitter dudit acte suffit à exprimer l'intention de se rapprocher d'Allah.
Article 178: La volonté de s'abstenir des interdits du pèlerinage
n'est pas une condition de la validité de l'intention. Donc l'Ihrâm demeure
valide même si le pèlerin est déterminé à commettre ces interdits. Toutefois, si
le pèlerin entend, au moment de la mise en Ihrâm en vue de la `Omrah mofradah,
avoir des relations sexuelles avec sa femme avant d'avoir terminé le Sa`y, son
Ihrâm sera invalide, selon la position juridique vraisemblable, et il en va de
même s'il entend pratiquer l'onanisme, selon la position juridique de
précaution.
Mais si le pèlerin est déterminé, lors de la mise en Ihrâm, à
s'abstenir des interdits et que par la suite (après la mise en Ihrâm) il venait
à décider d'en commettre, son Ihrâm ne sera pas invalidé.