Centre de liaison du Grand Ayatollah Sayyid Ali Al Sistani (L.M.H.L) à Londres, Europe, Amérique du Nord et du Sud.
Article 103: Un mandataire, engagé en vue d'accomplir au nom d'un
mandant le pèlerinage, doit remplir les conditions suivantes:
Article 104: Il n'est pas obligatoire que le mandataire soit "juste",
intègre (`âdil), mais il faut s'assurer qu'il acquitte le pèlerinage au nom du
mandant. Mais l'avis selon lequel il suffirait de lui préciser le nom du
mandant, sans que l'on soit certain qu'il accomplisse le mandat au nom du
mandant, est "contestable" (ichkâl).
Article 105: Pour que le pèlerinage par délégation soit valide, il
faut que le mandataire l'accomplisse correctement. Il doit donc obligatoirement
connaître les actes, les rites et les règles du pèlerinage, et à défaut,
consulter un connaisseur pour chacun desdits actes. Toutefois, même si on a un
doute relativement à sa connaissance des règles et des rites du pèlerinage, il
n'est pas exclu qu'on puisse présumer la validité du pèlerinage qu'il accomplit.
Article 106: Il est permis de faire accomplir le pèlerinage au nom du
mineur capable de discernement, ainsi que de l'aliéné. Lorsqu'il s'agit d'un
aliéné périodique, et que l'on sait que la période de son aliénation coïncide
toujours avec la saison du pèlerinage, il doit d'obligation faire accomplir en
son nom le pèlerinage, aussitôt qu'il sort de sa période d'aliénation (dès qu'il
redevient sain d'esprit). De même, au cas où il meurt en étant redevable du
pèlerinage - n'ayant pas accompli cette obligation lors du retour à la sanité de
l'esprit - on doit engager un mandataire pour accomplir en son nom le
pèlerinage, même s'il est mort en état d'aliénation.
Article 107: Il n'est pas obligatoire que le mandant et le mandataire
soient du même sexe. Ainsi un homme peut accomplir le pèlerinage par délégation
au nom d'une femme et vice versa.
Article 108: Il est permis d'engager un "çarourah" (quelqu'un n'ayant
jamais fait le pèlerinage), pour accomplir le pèlerinage par délégation, au nom
d'un autre (çarourah). Et il est indifférent dans ce cas, que le mandataire ou
le mandant soit homme ou femme. D'aucuns émettent l'avis que l'engagement de
quelqu'un qui n'a jamais accompli le pèlerinage, pour un mandat de pèlerinage
par délégation, est détestable. Mais le bien-fondé de cet avis n'est pas établi.
Mieux, il n'est pas exclu qu'il soit préférable (awlâ) pour quelqu'un d'aisé
mais incapable d'accomplir le pèlerinage lui-même, d'engager un tel mandataire
(çarourah) pour s'en acquitter en son nom. De même, il est préférable d'engager
un mandataire de cette catégorie pour accomplir le pèlerinage au nom d'un
défunt, mort en étant redevable de cette obligation.
Article 109: Pour qu'un pèlerinage par délégation soit valide, il faut
que le mandant soit un Musulman; le mandat fait pour un infidèle est invalide.
Ainsi lorsqu'un infidèle meurt en étant "en capacité" d'accomplir le pèlerinage
et que son héritier est Musulman, celui-ci n'a pas l'obligation de faire
accomplir, au nom de l'infidèle décédé, le pèlerinage par délégation. Quant au
nâçibî (25) , il n'est pas permis, là non plus, que l'on fasse
accomplir le pèlerinage par délégation en son nom, à moins que l'on soit son
fils ou sa fille. Mais lorsqu'il s'agit d'un parent autre que le père, la
légalité du pèlerinage par délégation fait en son nom est "contestable".
Toutefois, on peut accomplir le pèlerinage et lui en dédier le thawâb (la
récompense spirituelle).
Article 110: Il est permis d'accomplir le pèlerinage par délégation au
nom d'un vivant, à titre gratuit, ou en engageant à cet effet un mandataire,
lorsqu'il s'agit d'un pèlerinage de dévotion. Et s'il s'agit d'un pèlerinage
obligatoire, il est permis également que le vivant, ayant des excuses valables
qui l'empêchent d'accomplir lui-même le pèlerinage, le fasse accomplir en son
nom par délégation. En dehors de ces cas précis, le pèlerinage par délégation
fait au nom d'un vivant n'est pas permis. Quant à l'accomplissement du
pèlerinage au nom d'un défunt, il est permis d'une façon absolue, et ce peu
importe qu'il soit fait à titre gratuit ou contre rémunération, et peu importe
que le pèlerinage soit obligatoire ou de dévotion.
Article 111: Pour que le mandant soit valide, il faut que le
mandataire formule l'intention d'accomplir un mandat et désigne d'une façon ou
d'une autre la personne du mandant, sans qu'il soit, pour autant, obligatoire de
prononcer son nom lors de la formulation de l'intention, mais il est recommandé
qu'il le mentionne lors de chacun des rites du pèlerinage.
Article 112: De même que le mandat à titre gratuit ou par location de
service est valide, de même il est valide par la ja`âlah (26) , et
par "la condition posée dans le cadre d'un contrat".
Article 113: "Selon toute vraisemblance", le mandataire a le même
statut que celui qui accomplit lui-même et pour lui-même le pèlerinage, en ce
sens que lorsqu'il se trouve dans l'incapacité absolue d'accomplir certains
rites ou de les accomplir selon les règles prescrites, son pèlerinage (par
délégation) est valide et acquitte l'obligation du mandant dans certains cas et
le rend caduc dans d'autres. Ainsi, au cas où il se trouve dans l'incapacité de
faire la Station facultative à `Arafât, il peut se contenter de la Station
obligatoire dans cet endroit, et son pèlerinage est valide et acquitte le
mandant de son obligation; cependant, s'il se trouve dans l'incapacité
d'accomplir aucune de ces deux stations, son pèlerinage devient invalide.
Et selon la précaution juridique, il n'est pas permis d'engager quelqu'un
pour accomplir le mandat si on sait d'avance qu'il est absolument incapable
d'accomplir l'acte facultatif, "selon la précaution"; et bien plus, même si un
tel mandataire accomplit cet acte par délégation à titre gratuit, au nom de
quelqu'un d'autre, le fait de considérer son mandat comme étant suffisant pour
l'acquittement de l'obligation du mandant est "contestable". Toutefois, il est
permis d'engager le service d'un mandataire dont on sait qu'il peut commettre
certaines choses qui sont interdites à quelqu'un se trouvant en état d'Ihrâm
(tels que l'ombrage (27) ..etc.)- avec ou sans excuse valable -
ou négliger certaines des obligations du pèlerinage, telles celles dont la
négligence - même volontaire - n'invalide pas le pèlerinage lui-même (comme
tawâf al-Nisâ', le passage de la nuit à Minâ les veilles du 11 et 12
Thil-Hajjah).
Article 114: Si le mandataire meurt avant de revêtir l'habit de
pèlerin, le mandant reste redevable de l'obligation du pèlerinage et il faut
engager un autre mandataire pour accomplir en son nom la partie des rites dont
il doit être acquitté; s'il meurt après le port de l'habit de pèlerin, le
pèlerinage est considéré comme étant valide, si la mort est survenue après qu'il
sera entré dans le Haram, "selon la précaution"; et ce peu importe que le mandat
soit relatif au Pèlerinage de l'Islam ou à tout autre type de pèlerinage. Cet
avis concerne un mandat rémunéré, mais lorsqu'il s'agit d'un mandat fait à titre
volontaire, la validité du pèlerinage est "sujette à contestation".
Article 115: Si le mandataire rémunéré meurt après avoir revêtu
l'habit du pèlerin et après être entré dans le Haram, il aura droit à la
totalité du salaire, si son contrat consiste à acquitter le défunt (mandant) de
son obligation en général. Mais s'il a été payé pour accomplir les rites du
pèlerinage et que, dans le contrat, ceux-ci étaient mentionnés nommément comme
des actes multiples -et non comme un ensemble d'actes - il (le mandataire
décédé) aura droit à une rémunération calculée au prorata des actes qu'il aura
accomplis. Et s'il meurt avant le port de l'habit de pèlerin, il n'a droit à
aucune rémunération. Toutefois, si les préliminaires font partie du contrat et
que celui-ci prévoyait l'accomplissement d'une multiplicité d'actes, il aura
droit à un salaire égal au prix des actes accomplis.
Article 116: Si quelqu'un engage un mandataire, pour un mandat de
pèlerinage par délégation, depuis le pays du mandant, mais sans préciser la
route à suivre, le mandataire a le droit de choisir la route qu'il désire, mais
si la route est désignée, il ne peut pas en choisir une autre; s'il venait
cependant à emprunter une route autre que celle désignée dans le mandat et qu'il
accomplisse les rites de pèlerinage, deux cas de figure se présentent:
Article 117: Si quelqu'un se constitue mandataire en vue d'accomplir
un pèlerinage par délégation au nom d'une personne donnée et au cours d'une
année déterminée, il n'a pas le droit de faire la même chose avec une autre
personne pour la même année. Toutefois, si les deux mandats sont proposés pour
des années différentes, ils sont valides. Il en va de même si l'un ou les deux
contrats ne stipulent pas que le mandataire doit accomplir lui-même (et non pas
par une tierce personne) le pèlerinage par délégation.
Article 118: Si quelqu'un se constitue mandataire en vue d'accomplir
au nom d'un autre le pèlerinage au cours d'une année déterminée, il n'a pas le
droit de retarder ni d'avancer la date convenue, sans le consentement du
mandant.
Article 119: Si le mandataire a été empêché, par une maladie ou par un
ennemi, d'accomplir les rites du pèlerinage, le statut le concernant est le même
que celui appliqué à un pèlerinempêché d'accomplir le pèlerinage (statut
qui sera expliqué plus loin) et le contrat est considéré comme résilié si la
désignation de l'année est une clause principale du contrat. Si la désignation
est une clause annexe, le mandataire restera lui-même redevable du pèlerinage,
mais le mandataire a l'option de résilier le contrat.
Article 120: Si le mandataire commet une infraction passible d'un
rachat (kaffârah), il doit le payer de sa poche, peu importe qu'il accomplisse
le mandat à titre gratuit ou contre rémunération.
Article 121: Si les dépenses faites pour l'accomplissement du
pèlerinage par délégation dépassent le salaire convenu entre le mandant et le
mandataire, le premier n'a pas l'obligation de régler le surplus. De même si
elles n'atteignent pas le salaire convenu, il n'a pas le droit de demander au
second de lui restituer l'excédant.
Article 122: Si un mandataire est engagé en vue d'accomplir, par
délégation, un pèlerinage obligatoire ou de dévotion au nom et à la place de
quelqu'un d'autre, et qu'il vient à invalider le pèlerinage lors de l'exécution
du contrat (en ayant, par exemple, un rapport sexuel avant al-Mach`ar), il doit
tout d'abord terminer le reste des rites requis. Auquel cas, le mandant est
acquitté de son obligation, mais le mandataire devra refaire le pèlerinage
l'année suivante, et acquitter en outre une aumône expiatoire (kaffârah),
consistant en une "badanah"(animal à sacrifier). Selon l'avis juridique le plus
vraisemblable, il a droit à son salaire, quand bien même il ne le referait pas,
pour ou sans raison valable.
Article 123: "Vraisemblablement", le mandataire a le droit d'exiger
d'être payé avant d'exécuter le contrat, même si cette clause n'est pas
mentionnée explicitement dans le contrat, car la présomption de cette exigence
est implicite puisque, dans la plupart des cas, le mandataire ne peut pas faire
le voyage du pèlerinage avant d'avoir touché l'argent nécessaire à cet effet.
Article 124: Si quelqu'un loue ses services pour accomplir le
pèlerinage par délégation, il n'a pas le droit de sous-louer le service d'une
tierce personne pour s'acquitter du contrat, sans l'autorisation du mandant.
Toutefois, si le contrat se contente de stipuler l'accomplissement du pèlerinage
sans exiger du mandataire de l'accomplir lui-même, celui-ci a le droit de
sous-louer les services d'un autre pour exécuter le contrat.
Article 125: Si quelqu'un est engagé pour accomplir par délégation le
Pèlerinage de Tamatto`, en sachant qu'il a suffisamment de temps pour le faire,
mais que, constatant, au moment où il s'apprête à exécuter son mandat, qu'il ne
reste plus assez de temps pour accomplir le type de pèlerinage requis, il peut
faire le pèlerinage d'Ifrâd au lieu de la `Omrah de tamatto` (28)
et accomplir par la suite la `Omrah d'Ifrâd, auquel cas, le mandant sera
considéré comme acquitté de son obligation (29) ; mais le mandataire
n'a pas droit à la rémunération, si le salaire convenu rétribuait l'acquittement
des rites préscrits du Pèlerinage, et non de l'obligation en général. Toutefois
si le contrat concernait l'acquittement de l'obligation du défunt, le mandataire
a le droit au salaire.
Article 126: Il est permis qu'un seul individu accomplisse par
délégation le pèlerinage de dévotion, au nom et à la place de plusieurs
personnes. Mais cela n'est pas permis pour un pèlerinage obligatoire, sauf dans
le cas où un groupe personnes(deux ou plus) était devenu, dans son ensemble
redevable du pèlerinage (par exemple lorsque plusieurs personnes font le voeu de
s'associer pour louer le service d'un mandataire en vue d'accomplir un
pèlerinage à leur place et en leur nom).
Article 127: Il est permis que plusieurs personnes accomplissent la
même année le pèlerinage de dévotion par délégation au nom d'un mandant - mort
ou vivant - et ce que ce soit à titre gratuit et volontaire ou contre
rémunération. Il en va de même pour le pèlerinage obligatoire, si le mandant
était redevable de plus d'un pèlerinage obligatoire. Par exemple lorsqu'il
s'agit d'un individu - mort ou vivant - redevable de deux pèlerinages à la suite
de la formulation d'un voeu dans ce sens, ou bien si l'un des deux pèlerinages
dus était le Pèlerinage de l'Islam et l'autre un pèlerinage de voeu. Auquel cas
donc on peut engager deux mandataires, l'un pour le premier pèlerinage, l'autre
pour le second.
De même, on pourrait engager deux mandataires, l'un pour accomplir un
pèlerinage obligatoire et l'autre pour un pèlerinage de dévotion, la même année.
Bien plus, il n'est pas exclu qu'il soit permis d'engager deux mandataires pour
un seul pèlerinage obligatoire, le Pèlerinage de l'Islam par exemple, et ce par
précaution et dans la crainte d'un défaut possible dans l'accomplissement du
pèlerinage par le mandataire.
Article 128: Le "tawâf" est en soi un acte recommandé. Par conséquent,
il est permis qu'on l'accomplisse par délégation, au nom et à la place d'un
défunt, ou d'un vivant absent de la Mecque ou même présent mais se trouvant dans
l'impossibilité de l'accomplir lui-même.
Article 129: Il est permis qu'un mandataire, effectue, après avoir
terminé l'accomplissement des rites du pèlerinage par délégation, la `Omrah
mofradah et/ou le tawâf pour lui-même ou pour une tierce personne.